丁5 先知书总论
一. 本课目标。
掌握明白先知书的基本方法和方向；认识先知预言里有关耶稣的内容，是比明白先知预言当时的意义和作用，更为重要的。
二. 预习部份。
1. 思考题。
（1）你在读先知书的时候，有没有用过这样的方法：从历史书相关内容，找出先知书的背景，从而能明白先知书的内容。
（2）路16:16耶稣说律法和先知到约翰为止，是什么意思？今日教会还有先知吗？和旧约时代的先知有什么不同？
2. 按次序背出各卷先知书的书名并说出各有几章。
三. 讲课部份。
1. 正确认识先知的使命和预言的性质，是读先知书前必须明白的前提。
2. 掌握先知写先知书的背景，是进入先知书的门户。
3. 识别先知书特殊表达方式的原因，是读懂先知书的关键。
4. 记住先知书预言的灵意预表规律，是从先知书得造就的具体应用。
5. 简单介绍各卷先知书，是帮助大家读先知书的开始。
附录一. 名卷的主题分段。
附录二. 直接指向弥赛亚（耶稣基督）预言的经文。
四. 讨论部份。
1. 先知书的作者基本上都是在南北两国灭亡前后为先知的，所以他们所传的内容，都是和以色列的亡国和复兴有关。神把它们留在圣经里，为要给我们哪些方面的教导？
2. 你原来在读先知书时，是不是有畏难心理？上了这课以后，有得到些帮助吗？
大纲：先知书总论
一、正确认识先知的使命和预言的性质，是读先知书前必须明白的前提。
1、先知不是灵媒式人物，以宿命思想、按命理规律、推算人物和事情的未来命运，作出预测预告，满足人预知未来的欲望。
2、先知书的背景涉及历史书，在论说根源时，追述到摩西五经，预言的应验又关乎新约的内 容；所以要明白先知书，必须熟读全本圣经，否则读起来会不知所云。
3、代下36:15-16 先知的使命是劝导百姓归向神，所以先知书并不全是关系未来的预言，更多是根据实际情况而作勉励、规劝和警戒。
4、耶15:4 即使是预言，主要也是按照神公义要求的规律，指出神的应许和警告必然应验。申28:15
5、耶28:8 凡先知预言的内容，基本都和整个国家民族未来有关，不是要对个人命运作预测预告。
二、掌握先知写先知书的背景，是进入先知书的门户。
1、先知书写作时间都在南北两国亡国前后，内容最能预表大灾难和主再来；正是神启示预言的主要目的。
1）以色列亡国前后：约拿、阿摩司、何西阿、以赛亚、弥迦、约珥、那鸿。从犹大王 乌西雅、以色列王耶罗波安第二，到犹大王希西家、北国灭亡。
2）犹大亡国前后：哈巴谷、西番雅、耶利米、以西结、俄巴底亚、但以理。
3）被虏归回时期：哈该、撒迦利亚、玛拉基。
2、大多先知书都有指出，当时是哪一位王在位，先知奉神命要向谁传递信息。掌握这些内容，可以帮助我们读的时候有理解方向。历史书是得到这些背景资料的主要来源。
3、有的先知书没有明确指出背景，需要从它的内容，找到点滴依据，作出推论。如以法莲和锡安是分别指北国和南国，有没有提到圣殿等。
4、赛37:36 南国希西家王时，亚述军队被神消灭，是以色列民族最引以自豪的；多卷先知书提到北方敌人入侵，终必惨败，都是指这一事件；它的灵意则是预表大灾难时的情形。赛1:7-9、30:27-33、31:4-9, 珥2:18-20, 弥 7:10，鸿 1:11-15。
三、识别先知书特殊表达方式的原因，是读懂先知书的关键。
1、通过迂回双关的表达，可以这里一点，那里一点，分散蕴藏和基督并他救赎有关的奥秘。
1）赛7：14-16 在预言亚兰王和以色列王对犹大欺压为时不长时，以童女生子来表达时间；这样就蕴藏了耶稣降生的一个重要内容。（以色列王比加三年后被杀。王下15:30、16:1,5）
2）何11:1 这似乎是回顾以色列民出埃及，实际是蕴藏了耶稣降生后的一次经历。
3）亚11:12-13 这可能是当时确实有的事情，但却最精确地预告耶稣被卖。同时也当认识，预表不一定是对号入座式，按每一细节应验。
2、预言基本都有双重应验，为此常需用夸张的描绘达到目的。往往先有关乎以色列的局部应验，后有关乎万民的预表应验。
1）耶4:23-26 这是先知看到亡国的可怕灾情，但描绘的内容，用在末日大灾难的情形才合适。启16:20??
2）鸿1:11 这个人似乎是指西拿基立，但他设恶计攻击神的表现，使我们从中看到末日大罪人的身影。帖后2:3-4
3）赛14:12-15 这是指巴比伦王的狂妄和败落，但描绘的情况用在撒但身上才合适。
3、预言往往不在预告事实过程，通过诗意表达，更着重在心的描绘；从形态到神态以至心态，把我们带入真情和心灵的感受体验。
1）赛42:2-4 四福音记载耶稣在世时事奉中的艰难历程，但先知预言却告诉我们耶稣作工时的内心感受。
2）赛53:2 “象根出于干地”，简单一句话，刻画出耶稣孤单坎坷的一生，却又那么柔和谦备，忠贞不渝。是无法言传，只能意会的。
3）珥2:2-3先知通过比拟的表达，使我们对最后哈米吉多顿战况的激烈，可以有更丰富的想象空间。
4、预言中的异象比喻可能不易明白，但要紧的是找出异象的用意和比喻的目的，从中得到提醒造就。
1）亚1:9 天使没有具体解释异象中四匹马是指什么，只把神的用意告诉先知，神已不再恼怒耶路撒冷，赐给全地安息平静。1:11
2）耶1:11-12 我们可以不明白，杏树枝和神成就他话之间有什么关系；但要紧的是神应许他会留意保守他话，包括祝福和警戒的话，使得成就。民17:8
3）耶31:22 我们不知道女子和男子各指谁，但这是如同“女子护卫男子”，闻所未闻的新事，就是神要破除旧规律，与他们另立新约。耶31:31
5、先知也有借用典故、习语或熟悉的新闻，使所表达的内容生动活泼。我们经过思考，当不难识别它们的含义。
1）耶 7:12 示罗原是会幕所在之处；书18:1当时已荒芜，影射被神遗弃的地方，因为那里发生过强抢少女和以利两个儿子的胡作非为。士21:19-21，撒上1:3
2）赛30:17 先知也善用成语，“山顶的旗杆”是指只剩几个人。（光杆司令！）
3）赛30:6 “南方牲畜”是当时大家议论纷纷的新闻，究竟要不要送礼给埃及讨救兵。神希望他们能回转依靠他；如果指望埃及，终归徒然。
四、记住先知书预言的灵意预表规律，是从先知书得造就的具体应用。
1、不是要每句都能介才算懂，也不是每句都要有灵意预表。我们的目标首先是掌握各卷先知书的方向，也就是找出预言总的用意和目的。如 但2:47
2、具体读的时候，首先要识别和耶稣有关的预言和预表。熟读新约是关键。
1）有关耶稣第一次降生和受死赎罪的灵意预表。如 赛9:1-2
2）有关主再来时表现出来的荣耀和威严。如 玛3:2-3
3）先知无法分辨耶稣有两次降临的事实，预言时都是混在一起，不分先后。如 赛11章内容。
3、先知书都写于南北两国亡国前后，其内容都和亡国情况有关。我们掌握这方面内容的灵意预表规律，可以使先知书内容对我们有现实的意义。
1）对以色列民导致亡国的罪行指责，提醒我们应当随时反省己罪。
2）亡国苦难的描述，是末日大灾难的具体写照。
3）敌军入侵的凶残，令人想起大罪人的表现。
4）战争过程的描绘，补充了末日在哈米吉多顿的实际战况。
5）对以色列复兴的应许，就是对千年国度的应许，也是指出主再来时的情形。
6）以色列具体复兴过程和光景，是介绍千年国度实际情况的重要提示。
五、简单介绍各卷先知书，是帮助大家读先知书的开始。
1. 以赛亚书。
1）赛 1:1 是先知书中早期南国先知，先是向犹大、以后是向以色列和万民发预言。
2）相关历史书：王下15-20章, 代下26-32章。
3）1:7-9 前面五章应是先知初期在乌西亚王年间发的预言，关系到犹大和耶路撒冷。是属于一般南国先知的工作，预言亚述入侵和败亡。
4）6:1 先知在乌西亚王去世那年，在异象中再次蒙神呼召，得到新的使命。
（1）6:8-10 传的内容是“听而不明，视而不见”的信息，也就是关于福音的内容。可4:11-12 从那时起，神给先知的启示，更主要是预言的灵意预表，和有关救恩的信息。
（2）由于这福音是关乎万民的，先知预言的对象，也从犹大和耶路撒冷，扩展到万国万民。
5）7-12章似乎还是关于犹大耶路撒冷的预言，但神启示的真正目的，是要向万民传达和耶稣以及他作成救恩有关的信息。
6）13-25章是先知对列国所发的预言，表明他的预言，不论是关系到救恩还是审判，都不再局限在犹大和耶路撒冷，而是关系到万国万民的。
7）26-39章是论到神对犹大和耶路撒冷的责备和拯救；而且以大胜亚述军队围困那次事件为证作结尾。
8）40-48章神对偶像作了最尖利的批驳；从神如此详尽的指责，可知这是当时造成犹大百姓败坏的关键大问题。为了不让偶像偷窃神的荣耀，神在预言以色列民回归时，甚至预先指出波斯王的名字，是任何偶像作不到的。
9）49-59章论到神对以色列民的拯救，但这里神启示的真正目的，是通过这些预言的灵意预表，向人显示他拯救罪人的救恩内容。
10）60-66章是论到以色列得复兴的光景，也就是对国度时期情况的描绘。这里提到的新天新地，应当是千年国度时的情形，和启示录最后提到的新天新地不是指同一内容。赛65:17
2. 耶利米书。
1）耶1:1-3 原是祭司，从约西亚王十三年蒙召，开始向犹大百姓发预言，要接受被虏事实，避免不必要的苦难。
2）相关历史书：王下22-25章（和本书很多相同处），代下34-36章。
3）耶21:9 先知奉神命传讲国要灭亡，民将被虏，这是自作自受的结果。11:17 由于神意已定，所以不要再作无谓牺牲。为此先知遭到全民咒骂痛恨。15:10
4）耶31：31-33 犹大百姓摆脱不了“亚伯拉罕情结”，以为神和他立过约，所以犹大不可能亡。先知指出神要另立新约，这约不在乎肉身后裔和外表仪文，而在内心。罗2:28-29
5）耶37:12-14 人都以为传讲亡国预言，一定会作出卖国的事。但预言不是命令教导，需要我们遵行；预言是神自己的作为，我们只需关注它的应验和兆头。
6）耶20:7-9 先知因为忧国忧民，在传讲亡国预言时，尚且有如此的感情挣扎，内心伤痛；那么神的心在如此定命时又将如何；这才是本书真正目的。3:1
7）耶44:26-28 从39到44章，记载犹大亡国时逃去埃及那部分百姓的情况。他们很快融入当地社会和文化；以至七十年后以色列民从被虏回归时，很少有回去的。从以色列民出埃及后，神就知道藕断丝连的危害，所以总不喜欢他们再回埃及。这正是提醒今日教会不可随从世俗潮流，向世界妥协，再回世界道路。
3. 以西结书。
1）结33:21 先知被虏后十二年得知耶路撒冷城破国亡，所以应是随约雅斤王一起被虏的。王下24:14、18
2）结1:1-2 先知被虏后第五年见异象蒙召，在被虏的人中说预言；和在巴比伦朝中的但以理，在耶路撒冷的耶利米遥相呼应。当时应是尼布甲尼撒第十二年。王下24:12
3）结1:1 “三十年”最可能是指他当时的年龄，依此推算，他出生在约西亚王十五年，当时耶利米已经作先知三年。
4）结 1:3 他和耶利米都是祭司，亚伦后裔，但为晚辈，彼此间有书信往返。耶29:1
5）相关历史书：王下24-25章，比较启4、5、7、11、20-22各章。
6）结1:2 本书内容明确易懂，先知每次得到异象都具体记下日期，并以约雅斤王被虏作为计算时间的起点。总意就是指出犹大亡国已不可免，勉励百姓安心留在被虏之地。
7）8:11 从神向先知多次揭示的，可知当时犹大的罪，已经深入各阶各层，遍及各个角落。先知多次惊呼“这个人竟也在其中！”11:1
8）10:18-19 虽然当时国还未亡，殿还未毁，但神的荣耀早已离去，这才是真正可悲的地方。
（1）9:3-4、10:4-5、11:23 神荣耀离去时“一步一回首”，走走停停，临行前还叮咛灭命使者，不忘在属他的人额上画记号。神无奈和失望的心意，贯穿全书。
（2）8:4 先知特别指出，他异象中在巴比伦平原看到神的荣耀，和在充满罪恶的圣殿里，是相同的。3:23以此安慰被虏的人安心被虏，神的荣耀是同样同在的。11:16
（3）43:1-2 神是不得已而离去；到以色列全家悔改后，神的荣耀怎样从东门离开，也要怎样从东门回来。
9）本书有好些主题和启示录所记类似，但并不全同；因为灵界真体原无固定物质形态，而且约翰是站在关乎万民的更高层次。
（1）1:5、26 宝座前的光景和四活物，两人所见略有差异；因为这些原属灵界，并无固定物质形体。所以在向人显现时，可以按不同情况和需要显示不同内容重点。
（2）2:10-3:3 内外写字，最后吃下的书卷；先知是为以色列民吃下，是关乎以色列民的预言。约翰则是向多国多民多方说预言。启10:11
（3）47:12 先知所见每月结果，叶子能治病的树，是在千年国度的地上；约翰所见则是在国度以后的新耶路撒冷内。启22:1-2
10）38:2 歌革是泛指一切敌挡基督的罪恶势力，先知在37章预言以色列将得复兴，38-39章则指出复兴前必有从歌革来的大争战，就是末日敌基督发动哈米吉多顿之战。那些躲过战争中被消灭的，到千年国度后，将再次追随魔鬼作乱而被全部消灭。启20:7-9
11）本书从40章起，详细记载圣殿建造的要求和圣地的范围，应是指国度时期的情形，至今尚未应验。
4. 但以理书。
1）但 1:1-2 他是犹大亡国前，最早一批被虏到巴比伦的。神通过先知，以神迹和预言向列国彰显，虽犹大亡国，他却是至大独一真神。
2）相关历史书：王下24章, 以斯拉记，尼希米记。
3）但4:17 本书前半是记载几件重大事件，后半是先知所见异象；但总意都是要显明神在人的国中掌权。
（1）6:26 虽然以色列和犹大都已亡国，但神显示他并非只是以色列民族的神。即使在列国中，也惟有他是独一真神，他的权柄永存无极，他的国永不败坏。
（2）10:20-21 今日世界正由“魔君”所操纵，因为神为宽容人而容忍魔鬼继续在人间祸害人。彼后3:9但神为属他的人也安排了保护者，保护以色列的是米迦勒，保护教会的则是保惠师圣灵。约14:16
（3）9:24 所定七十个七，原是关系到以色列民得复兴；但“除净罪恶，引进永义”则是神对万民的救恩。耶稣既是以色列民的弥赛亚，更是赎尽罪孽的受膏者。
（4）9:25-26 前六十九个七，是从出令重建耶路撒冷（尼2:1）到耶稣钉十架；第七十个七则是大灾难期，它又分为前后两个三年半。9:27 都是和以色列密切有关。（到末七时，教会应已被提。）
（5）徒1:6-8 门徒的问题其实就是“现在六十九个七已经过去，第七十个七接着就开始吗？”耶稣的回答乃是：第七十个七什么时候开始，那是神定的；你们的责任是去传福音直到地极。意思就是经过这阶段以后，第七十个七才会来到；正是指现在第六十九和第七十个七之间插入的恩典时代。这是当时门徒还不明白的，旧约时代的先知，对此就更没有认识了。
5. 何西阿书。
1）何 1:1 北国的先知，在耶罗波安时向以色列百姓发预言。同时期先知有以利沙、阿摩司和约拿。
2）相关历史书：王下9-14章
3）北国在耶户登基后，国势逐渐强盛。经过第三代约阿施骁勇善战和第四代耶罗波安励精图治，国家达到鼎盛。这原是神的怜悯，盼望百姓悔改，得免亡国之灾；就如歌篾被带回得享安舒生活。何2:8 可是百姓却以为是因治国有方，继续供奉巴力，不思悔改归神。
4）何1:2 重译“你去带回那行淫的女子，也收留那从淫乱生的孩子；因为到处都是（这样的）淫行，离弃耶和华。”何西阿只是收留她和她已怀孕的孩子，并非娶她为妻。2:2 由于只是收留，无法约束歌篾继续行淫生孩子。2:4 以后先知又买一行淫女子，才约束她不再行淫，并以身作则独居；都不是“娶”。3:2
5）何2:19 可能歌篾原为先知所聘之妻，迎娶前发现淫行。神要先知照样带她回来，应许只要她肯悔改，先知还愿意娶她，却仍然阻止不了她最后随姦夫而去。先知为此在人前需忍受何等的羞辱！这使我们想到，虽然约瑟迎娶马利亚的事实性质完全不同，但人前的羞辱却是相同的。
6）何11:8 本书从先知两次收留淫妇展开全部内容，通过先知复杂的内心感受，显示神似乎是在求以色列民悔改。最终从期待到失望，爱惜到厌恶，怜悯到容忍，宽恕到愤恨。
7）何6:1-3 神对以色列百姓悔改的殷切期待，当我们切身经历过人生中感情的挫折，更会有由衷的体验。本书细腻的感情流露，即使在圣经各卷中，也是无与伦比的。值得我们细读深思。
6. 约珥书。
1）本书没有明确指出先知背景资料，但从内容点滴可以知道：
（1）2:23 预言是向锡安的民, 即南方犹大国说的。
（2）1:4 犹大屡遭仇敌入侵之苦，最可能是在亚哈斯年间。代下 28:5-7、16-21 北国灭亡前不久。
（3）1:2 称他们为‘国中的居民'，表明当时犹大尚未亡国，圣殿也还在。1:14
（4）2:20 北方来的军队应是指亚述, 是当时犹大主要的敌人。从先知的预言内容可知，亚述入侵已迫在眼前了。
2）相关历史记载：王下16章、18-20章、代下28-32章。
3）2:13-14 先知一面描绘神惩罚的可怕，一面指出仍有挽回余地；所以警戒百姓赶快真心悔改。以后犹大果然得到拯救。王下19:35-37
4）3:13 虽有多位先知描绘亚述围困耶路撒冷和神的拯救，但约珥对敌人凶狠，战况激烈和主施行拯救的描绘，预表末日的情形，最为清楚具体。启19:15
7. 阿摩司书。
1）摩 1:1 北国的先知，原是牧人；用朴素的语言和充满民间生活气息的例子，警戒百姓悔改。当时还有免灾的机会。7:1-3
2）相关历史记载：王下 14:23-29，代下 26章。
3）7:12-15 从神对阿摩司的选召，使我们明白一个事奉神的人应当是怎样的。
（1）不是为糊口，当作职业。
（2）不是必须作过先知门徒，受过专业训练。
（3）蒙召则是必须的。
4）3:15 当时是耶罗波安第二作王，以色列出现暂时强盛；但社会则更因贫富不均而充满各种罪恶。先知以充满乡土气息的例子，警告为富不仁者不要忘了预备迎见神。4:12
5）5:21-24 神厌弃北国对他形式上的守节献祭，却也没有要他们去耶路撒冷圣殿献祭。神所要的是他们能行公平公义。约4:21-23
6）9:11 先知在预言亡国时，也都提到终必复兴的应许。这里特别提醒是建立大卫倒塌的帐幕，统一的以色列；也表明神对北国分裂行为的指责。
8. 俄巴底亚书。
1）俄11 先知是在犹大亡国，耶路撒冷城破，百姓遭受杀害凌辱时，论以东的预言。
2）相关历史记载：代下 36:17-21，耶39-44章，哀4:21。
3）12-14 先知一连讲了八个“你不当”，表明神对趁火打劫的以东人深恶痛绝，必要惩罚。
9. 约拿书。
1）王下14:25 是北国的先知，向尼尼微发预言。本书只有一句预言，而且还是没有应验的。这不是神不信实，而是前提改变了；更显出神慈爱的心意。先知其它预言未被留在圣经内，可能是因与亡国无关。
2）相关历史记载：王下 14:23-29，15:19,29，17:5,23。
3）以色列国在耶罗波安的时候逐渐强盛，当时亚述正称霸世界，约拿巴不得它受神灾罚，所以不愿去宣告悔改的信息。这也是提醒我们，对曾经欺压过我们的人，我们不应存咒诅的意念，幸灾乐祸，而当为他们祷告求平安。
4）拿1:17 约拿在“鱼腹”能生存是神迹。他以为把他密封在海中游动的一定是鱼；但对神来说，造一艘鱼形的潜艇，和造一条大鱼同样容易。
10. 弥迦书。
1）弥 1:1 是南方的先知，在北国亡国前后，向北国和南国发预言。
2）相关历史记载：王下15:7-20:21，代下27-32章。
3）1:9 先知在预言北国将亡的同时，也指出南国同样的罪恶行径，因此难免同样受罚。而且预先指明，必须经过被虏才有解救。4:10
4）5:3-6 以色列要到妇人生下子才真正脱离敌人的手，他们从亚述军队入侵得拯救只是暂时的解脱。先知以为“妇人生子”就是“末后的日子”，4:1 不知道它们中间还有一段恩典时代。
11. 那鸿书。
1）鸿 1:1 伊勒歌斯的地点不详，从先知预言犹大要从尼尼微得解救，可知他是犹大的先知，在希西家作王时发预言。1:12-15
2）相关历史记载：王下 18:13-19:37，赛36-37章。
3）2:6-8 先知不但预言亚述围困耶路撒冷要大败而回，而且也预言到他最后被巴比伦灭亡的情形。
4）2:1-2 这里“打碎的”，表面是指巴比伦兴起消灭亚述；实际更是指最终消灭敌神列国的那块大石头。但2:44-45 因为只有到那时才是雅各得复兴的时候。
12. 哈巴谷书。
1）先知没有提到自己的背景，但从内容可以知道：
（1）1:6、17 是针对迦勒底人向神求问。迦勒底人是在北国灭亡后，取代亚述世界霸主地位。
（2）3:19当时圣殿还在, 有伶长供职，所以是在犹大亡国之前；也说明先知可能是祭司或供职的利未人。
（3）3:16 迦勒底人犯境，应是在约雅敬王年间，也有可能是在约雅斤王时。王下24:2、10
2）相关历史记载：王下20:12-21:25。
3）1:13 当时巴比伦迅速崛起，已经威胁到南国存亡。先知向神争辩，虽然犹大的罪应当受罚，但神为什么用更坏的迦勒底人。
4）3:2 当先知祷告求神在这些年间复兴以色列时，神让他看到以色列终必复兴的情景，但需要到末日大灾难，神惩罚列国以后。3:12-13
5）3:17-18 先知听到神的回答，承认神的主权，即使在最艰苦情况下，也以神为乐。
13. 西番雅书。
1）番1:1 先知为王室后裔，在南国为先知，当时北国已亡，亚述走向衰落。
2）相关历史记载：王下22:1--23:30
3）1:4 当时神灭南国的决定已无法更改。王下24:3-4 但先知仍提醒百姓三件事。
（1）2:3 个人仍有从灾难隐藏的机会，所以不可自暴自弃，仍当寻求神，行公义谦卑。
（2）2:8 神最不喜欢的是趁人之危，幸灾乐祸；神对此要惩罚。
（3）3:14-15 最终神有怜悯，要除去以色列民（不分南北）的刑罚；所以仍当感恩欢呼。
14. 哈该书。
1）该 1:1 在耶路撒冷向被虏归回的以色列民说预言。拉5：1
2）相关历史记载：代下36:21-23，拉 1-6章，但6章。
3）1:9 神按所应许的，以色列民在被虏后70年，由王室后裔所罗巴伯带领回到耶路撒冷重建圣殿。工程因受阻停工，直到波斯新王大利乌登基，先知起来勉励百姓，继续完成圣殿的建造。
4）2:3 从新建的殿和所罗门所建的作比较，看如无有，引出对以色列终必复兴的荣耀向往。2:9
15. 撒迦利亚书。
1）亚 1:1 和哈该同时作先知，勉励被虏归回的以色列民，把停工的圣殿建完。拉5:1
2）相关历史记载：代下36:21-23，拉 1-6章，但6章。
3）先知所见各异象,我们可能不会解释具体事物的预表，但总意必然跟鼓励百姓投入建殿事工有关。
（1）1:8-17 四马异象，要解除百姓对建殿会遭到统治者拦阻的顾虑。
（2）1:18-21 四角异象，要解除百姓在建殿时受四围仇敌破坏的顾虑。
（3）2:1-13 准绳异象，要解除百姓对圣殿建成后能否兴盛信心不足的顾虑。
（4）3:1-10 更衣异象，要解除百姓对建殿会带来的改变认识不足的顾虑。
（5）4:1-14 灯台异象，要解除百姓因工程浩大怕无力完成的顾虑。
（6）5:1-4 飞卷异象，要解除百姓对圣殿有助律法遵行认识不足的顾虑。
（7）5:5-11 量器异象，要解除百姓对圣殿赎罪功效认识不足的顾虑。
（8）6:1-8 四车异象，要解除百姓怕圣殿建成又落入仇敌之手的顾虑。
4）6:12-13 两位先知都是勉励百姓起来建殿，哈该是勉励百姓不必因圣殿规模小而气馁，只要投入建殿，就能蒙神祝福。撒迦利亚则借异象强调建殿时机已到，更从将来以色列复兴时弥赛亚要重建荣耀圣殿的重要，激励百姓现在建殿正是它的前奏。
5）14:2-5 先知更进一步指出，为建将来的荣耀圣殿，需要付出惨重代价。相比之下，今日为建殿即使需付代价，也微不足道了。先知对以色列民得复兴前，要经过苦难和争战的描绘，为启示录内容，作出重要补充。
16. 玛拉基书。
1）先知没有直接的背景介绍，但从书的内容可知：
（1）1:8 犹大由省长治理, 应是亡国以后的事。
（2）1:10 当时有圣殿, 而且说到“关上殿门”，应是重建之殿已建完毕。
2）相关历史记载：代下36:21-23，拉1-6章，但6-12章。
3）2:5-6 神当初和以色列民立的律法原是生命平安之约，要求敬畏神，正直与神同行。然而他们却以为随便献祭烧香就是这约的要求。1:7
4）3:1 律法已经表现出对人的无能为力，以至神宁愿关上殿门。也更使神的百姓仰慕“立约使者”快快来到。
附录一：各卷主题分段。
1. 以赛亚书。
(1) 主题：神救赎之恩
(2) 分段
一. 神向犹大警戒背道的罪－惩罚是对本民族? 1-5章
二. 神要先知担负新的使命－福音是对万民的? 6-39章?
1. 神向先知发出更大的呼召 6章
2. 先知蒙召去作更新的使命 7-35章
1) 神对圣地受罚的怜悯 7-12章
2) 神对列国狂妄的审判 13-23章
3) 神对未来历史的安排 24-35章
3. 神以事实证明预言的正确 36-39章
三. 神再宣告充满安慰的话－盼望将是永远的 40-66章
1. 神对无能之偶像的嘲讽 40:1-48:5
2. 神对救赎之奥秘的启示 48:6-59:21
3. 神对选民得复兴的应许 60-66章
2. 耶利米书。
(1) 主题：当寻求生命之路
(2) 分段
一. 对犹大的预言 1-44章
1. 尚未受罚时所定的生命之路－离弃罪恶 1-17章
1)犹大滔天的罪行 1-8章
2)先知痛切的劝说 9-17章
2. 快要受罚时所定的生命之路－降敌服罪 18-31章
1)无法挽回的愤怒 18-24章
2)终必复兴的应许 25-31章
3. 已经受罚时所定的生命之路－忍辱被掳 32-44章
1)国家灭亡的过程 32-41章
2)虚情假意的求问 42-44章
二. 对巴录的应许 45章
三. 对列国的审判 46-51章
四. 对历史的补充 52章
?3. 以西结书。
(1) 主题：神荣耀离去
(2) 分段：
一. 荣耀形象的显现 1-3章
1. 先知看见异象 1章
2. 先知蒙召受差 2:1-3:11
3. 先知心灵受感 3:12-27
二. 荣耀形象的离去 4-32章
1. 圣城被围受罚 4-5章
2. 圣地惨遭攻击 6-7章
3. 圣殿充满罪恶 8章
4. 荣耀被迫离去 9-11章
5. 惩罚必不可免 12-15章
6. 列举圣城罪行 16章
7. 被掳拋散惨状 17-19章
8. 追述悖逆根源 20章
9. 如今越法败坏 21-24章
10. 列国同样受罚 25-32章
三. 荣耀形象的再临 33-48章
1. 神不喜悦选民受罚被辱 33-36章
2. 仇敌无法阻挡犹大复兴 37-39章
3. 准备迎接神的荣耀归回 40-48章
4. 但以理书。
(1) 主题：至高者在人间掌权
(2) 分段
一. 至高者以神迹显明他正在人的国中掌权 1-6章
1. 素菜白水胜过不洁的王膳 1章
2. 说梦解梦惊服尼布甲尼撒 2章
3. 宁死不拜灭了烈火的猛势 3章
4. 狂妄自大导致人心变兽心 4章
5. 指头写字预告国家的灭亡 5章
6. 照常祈祷堵住狮子的嘴巴 6章
二. 至高者以异象显示他必要永远作主作王 7-12章
1. 四个大兽异象－未来历史的预知 7章
2. 山羊绵羊异象－废王立王的预定 8章
3. 七十个七异象－末日灾难的预告 9章
4. 南王北王异象－敌基督者的预演 10-12章
5. 何西阿书。
(1) 主题：痴情之爱与忧戚之恨
(2) 分段
一. 痴情之爱所得的还报 1-2章
1. 先知所得的是淫乱的妻子 1章
2. 神所得的是败坏的子民 2章
二. 忧戚之恨表现的愤恨 3-5章
1. 先知要求所买淫妇多日独居 3章
2. 神不得已命定选民必受灾罚 4-5章
三. 痴情之爱殷切的期待 6-7章
1. 先知苦口婆心劝民真心归神 6:1-3
2. 神虽有怜悯因罪无法施恩 6:4-7:16
四. 忧戚之恨施行的惩罚 8-10章
1. 先知历数百姓罪行宣告灾难将临 8:1-9:9
2. 神忍无可忍虽然降罚却仍留情 9:10-10:15
五. 痴情之爱再次发动 11-14章
1. 神对往昔恩爱深情的回顾 11章
2. 以色列顽梗悖逆必自取败亡 12-13章
3. 神对未来爱情美好的描画 14章
6. 约珥书。
(1) 主题：耶和华的日子
(2) 分段
一. 耶和华的日子－关乎选民的信息 1-2章
1. 施行的罪罚 1:1-2:11
2. 得免的方法 2:12-32
二. 耶和华的日子－关乎全地的内容 3章
1. 仇敌要受致命打击 3:1-15
2. 选民将得永远复兴 3:16-21
7. 阿摩司书。
(1) 主题：预备迎见你的神
(2) 分段
一. 神因列国苦害以色列而降灾 1:1-2:3
二. 神因选民背道离弃他而施罚 2:4-3:8
三. 神因以色列拜金牛犊而讨罪 3:9-9:10
1. 讨罪的原因 3:9-4:11
2. 亡国的可悲 4:12-5:24
3. 被掳的命运 5:25-6:14
4. 先知的求情 7:1-9
5. 敌挡的下场 7:10-17
6. 作恶的结局 8:1-9:10
四. 神因对大卫家的应许而施恩 9:11-15
8. 俄巴底亚书。
(1) 主题：抢夺弟兄的下场
(2) 分段
一. 指明以东将要招致灾罚的原因 1-9
二. 列举以东不应幸灾乐祸的事实 10-14
三. 宣告以东欺压弟兄当受的报应 15-16
四. 提醒以东雅各终必复兴的应许 17-21
9. 约拿书。
(1) 主题：由死亡得生命
(2) 分段
一. 先知自愿被拋入海预表主自愿舍命 1章
二. 先知被鱼吞吃吐出预演主埋葬复活 2章
三. 先知宣告悔罪之道预示主救赎之恩 3章
四. 先知与神对话预告主救万民的大爱 4章
10. 弥迦书。
(1) 主题：最后的警告
(2) 分段
一. 惩罚的原因是人的罪恶 1-2章
1. 无法可免的悲惨遭遇 1章
2. 即将来到的罪恶结局 2:1-11
3. 最后仍有的施恩应许 2:12-13
二. 惩罚的目的是除去罪孽 3-5章
1. 首领先知的败坏 3章
2. 除罪以后的归回 4:1-8
3. 仇敌趁机的攻击 4:9-5:1
4. 对弥赛亚的盼望 5:2-9
5. 除尽罪孽的应许 5:10-15
三. 惩罚的后面是再得复兴 6-7章
1. 通过争辩显明神爱憎分明 6:1-8
2. 列举事实指明百姓罪行累累 6:9-7:6
3. 耐性等候看神要向仇敌施报 7:7-20
11. 那鸿书。
(1) 主题：向仇敌施报
(2) 分段
一. 报复的前奏 1章
1. 地震彰显神的愤恨烈怒 1:1-8
2. 入侵犹大终必以失败告终 1:9-15
二. 报复的施行 2章
1. 征服尼尼微者的威势 2:1-9
2. 神使亚述彻底败亡 2:10-13
三. 报复的程度 3章
1. 彻底荒凉 3:1-7
2. 灭绝净尽 3:8-19
12. 哈巴谷书。
(1) 主题：罪孽的报应
(2) 分段
一. 第一次问答 1:1-11
1) 先知的问题：神竟然容忍犹大的罪不施报应 1:1-4
2) 神的回答： 迦勒底人将要兴起作施报工具 1:5-11
二. 第二次问答： 1:12-2:20
1) 先知的问题：神竟然用更恶的人来施行报应 1:12-2:1
2) 神的回答： 任何罪孽都定有得报应的时候 2:2-20
三. 先知的心得 3章
1) 想到神愤怒施报的威严可畏 3:1-15
2) 想到神仍有怜悯而欢欣得慰 3:16-19
13. 西番雅书。
(1) 主题：寻求在耶和华的日子得蒙保守
(2) 分段
一. 灾罚已不可免的原因 1章
1) 所有百姓都拜假神 1:1-6
2) 首领祭司强暴诡诈 1:7-13
3) 那日临近威严可畏 1:14-18
二. 灾罚中得隐藏的途径 2章
1) 通过寻求公义谦卑 2:1-3
2) 通过神的眷顾怜悯 2:4-7
3) 通过敌国受罚被毁 2:8-15
三. 灾罚后得复兴的应许 3章
1) 神公义的要求需经过苦难 3:1-7
2) 神应许的转折在惩罚列国 3:8
3) 神默然的大爱使民再歌颂 3:9-20
14. 哈该书。
(1) 主题：有福的事工
(2) 分段
一. 责备百姓单顾自己的事 1:1-11
二. 激励百姓回到建殿工程 1:12-15
三. 安慰百姓不用惧怕气馁 2:1-9
四. 应许百姓从此福上加福 2:10-23
15. 撒迦利亚书。
(1) 主题：尊荣的事工
(2) 分段
一. 找根源圣殿被毁于恶道恶行 1:1-6
二. 藉异象劝慰百姓可放胆工作 1:7-6:8
三. 制金冕指出建殿乃担负尊荣 6:9-15
四. 论斋戒更重要的是实际行动 7章
五. 靠神助建殿时应当手里强壮 8章
六. 指前途福祸兴衰会几经周折 9-11章
七. 赐应许最终复兴将何等荣耀 12-14章
16. 玛拉基书。
(1) 主题：预备道路
(2) 分段
一. 因选民轻慢神为神要在外邦得尊荣预备了道路 1:1-2:9
二. 因选民背约毁盟为立约使者的来到预备了道路 2:10-3:6
三. 因选民偏离律法为人在律法外蒙恩预备了道路 3:7-18
四. 因选民在黑暗里为公义日头的出现预备了道路 4章
附录二：直接指向弥赛亚(耶稣基督)的预言。
1. 关于耶稣第一次降生 (已应验) 的经文：
赛 7:14，9:6，11:1-3，40:1-5，42:1-7，52:13-15，53:2-12，61:1-3，
耶 31:15，但9:24-26，弥 5:2，亚 3:8-9，11:12-14，玛 3:1，4:5-6。
2. 与以色列民有关弥赛亚复兴以色列的预言： (尚未应验或在应验中)
赛 4:3-6，9:7，11:11-16，12:1-6，28:5，32:1-2，15-18，33:17-24，40:9-11，
49:22-23，59:20，60: 3-22，62:11-12，
耶 23: 3-6，31:4-9、31-34，32:37-42，
结 29:21，34:11-16、23-29，36:24-31，37:21-28，39:25-29，47:13-48:35，
但 12:1-3，何14:4-8，珥2:28-32，摩9:11-15，弥7:11-12，
亚 3:9-10，8:3-8、20-23，12:1-13:9。
3. 与万民有关耶稣基督再来的预言： (尚未应验)
赛 11:3-10，34:1-8，35:1-10，42:4，49:11-12，52:7-8，63:1-6，65:17-25，66: 15-24，
耶4:23-28，结38:1－39:24，47:1-12，但2:44-45，7:1-8:26，9:27，
珥3:1-3、9-21，俄 15-16，弥4:1-4，番 1:14-18, 3:8-9，
该2:6-7、21-22，亚14:1-21，玛 3:2-3，4:1-3。